01. Musyawaroh Fiqh Sabtu Malam minggu

Perlu diketahui hukum air tenang dan mengalir statusnya sama. Untuk air yang mengalir bisa di lihat dulu, apakah najis ikut mengalir atau diam, apakah volume mencapai dua qullah atau tidak.

Dua kulah di sini dilihat dari posisi antara dua pinggir sungai atau benda yang mengalirkan air. Sementara panjangnya tidak diperhitungkan, walaupun hingga ratusan meter.

air yang mengalir pada dasarnya terpisah secara hukum meskipun terlihat bersambung secara zahir. Demikian sebagaimana yang dikemukakan oleh Syekh Nawawi dalam kitabnya.

Artinya: “Sesungguhnya, air yang mengalir, sebagaimana pembahasan sebelumnya, layaknya air yang menggenang. Namun, yang diperhitungkan pada air mengalir adalah aliran itu sendiri, bukan keseluruhan air. Aliran air itu secara hukum terpisah meskipun secara kasat mata tampak bersambung. Sebab, setiap aliran membutuhkan air sebelumnya dan mendorong air setelahnya,” (Lihat: Syekh Nawawi al-Bantani, Kasyifatus Saja Syarh Safinatin Naja, halaman 21).

Najis yang ikut Mengalir

Jika air mengalir yang volumenya kurang dari dua kulah , Apabila terkena najis dan najisnya ikut mengalir, maka status di sekitarnya tersebut hukumnya najis. baik berubah maupun tidak. Sedangkan air yang ada sebelum dan setelah najis tetap suci. Air sebelum najis dihukumi suci karena belum bersentuhan dengan najis, sedangkan air setelah najis dihukumi suci karena tidak bersentuhan dengan najis karena sudah lewat.

Artinya: “Jika najis mengalir bersama air dengan aliran yang tidak berpisah darinya, maka air yang ada sebelum najis tersebut adalah suci karena ia belum sampai kepada najis. Demikian pula air yang ada setelah najis juga suci sebab najis tidak sampai kepadanya,” (Lihat: Abu al-Hasan, al-Bayan, jilid I, halaman 38).

Jika aliran air di sekitar najis mencapai dua kulah, maka ia tetap suci selama kondisinya tidak berubah. Namun, ingat volume dua kulah di sini dilihat dari lebar dan dalamnya aliran, bukan dilihat dari jauhnya.

Najis yang tidak ikut mengalir.

• Jika air mengalir volumenya kurang dari dua qullah terkena najis yang tidak ikut mengalir, maka semua air yang melewati najis tersebut hukumnya najis, terkecuali ada wadah yang mengumpulkannya hingga mencapai volume dua qullah dan juga bentuknya tidak berubah.

• Jika air mengalir volumenya ada dua qullah kemudian terkena najis yang tidak ikut mengalir, maka hukumnya suci selama tidak ada perubahan yang disebabkan najis tersebut.

Artinya: “Jika kondisi najis adalah keras dan diam, maka tempat air di sekitar najis tersebut adalah najis. Dan setiap aliran yang melewati najis juga najis hingga aliran tersebut berkumpul di satu tempat . Maka jika sudah berkumpul mencapai dua kulah, air menjadi suci selama tidak berubah,” (Lihat: Syekh Nawawi al-Bantani, Kasyifatus Saja Syarh Safinatin Naja, halaman 21).

Oleh karena itu kenapa di masyarakat di anjurkan tetap punya tandon air , karena jika dalam saluran pipa terdapat najis yang menetap, maka akan hilang status najisnya, dikarenakan sudah terkumpul didalam tandon yang volumenya mencapai dua qullah, dengan syarat airnya tidak berubah oleh najis tersebut. Dua qulah setara dengan volume 270 liter menurut Syekh Wahbah az-Zuhaili dalam al-Fiqhul Islami wa Adillatuhu.

Soal nomor dua

Bagaimana hukumnya air kurang 2 qullah yang terkena percikan air musta’mal. Seperti saat mandi besar , air yang di dalam ember terkena prcikan.